Die Beerdigung Jakobs und der Exodus
Mose und das Volk der Israeliten erlebten, dass YHWH das Schilfmeer teilte und das Volk trockenen Fußes durch das Meer ging. Pharao folgte ihnen ins Meer mit sechshundert auserlesenen Wagen, Rossen und Männern. (2. Mose 14,7 u. 23).
Die Armee des Pharaos mit Wagen und Rossen begegnen uns hier nicht zum ersten Mal. Wann spielten sie noch eine Rolle in der Geschichte der Israeliten? Als Josef hinauf zog, seinen Vater Jakob zu begraben, „zogen auch mit ihm hinauf Wagen und Gespanne, und es war ein sehr großes Heer.“ (1. Mose 50,9).
Aber im Vergleich der beiden Geschichten, in der der Beerdigung von Jakob und in der des Auszugs, entdecken wir noch weitere Ähnlichkeiten, nicht nur die, dass das Heer des Pharaos mit Wagen und Rossen auftaucht.
„“Das ganze Haus Josefs und seine Brüder und die vom Hause seines Vaters“ machten sich auf, um Jakob zu beerdigen. „Allein ihre Kinder, Schafe und Rinder ließen sie im Lande Goschen“ zurück. 1. Mose 50,8). Ist die Information, ob die Kinder und das Vieh mitzogen oder nicht, wichtig zu wissen? Wäre sie nicht erwähnt, würden wir uns überhaupt Gedanken darüber machen, was sie mit ihren Kindern und ihrem Vieh gemacht haben, während sie sich aufmachten, Josef zurückzubringen, oder?
Aber könnte es nicht sein, dass der Hinweis auf Kind und Vieh eine Vorwegnahme ist und dass diese wieder erwähnt werden würden? Denn wann verlassen Israeliten wieder das Land Ägypten und die Frage nach Kind und Vieh taucht wieder auf? Genau das passiert während der Geschichte des Exodus, als die Kinder und die Herden Gegenstand der Verhandlung zwischen dem Pharao und Mose werden. „Mose sprach: Wir wollen ziehen mit jung und alt, mit Söhnen und Töchtern, mit Schafen und Rindern.“ (2. Mose 10,9) Moses ursprüngliches Anliegen war dies nicht gewesen, denn er hatte den Pharao nur gebeten, dass sie in die Wüste ziehen dürften, um dort ihren Gott anzubeten (2. Mose 7,16). Und dies nur für drei Tagereisen weit. (2. Mose 8,23). Ob die Kinder und das Vieh mitziehen, war plötzlich ein Verhandlungspunkt geworden.
Waren das gemeinsame Auftauchen „Kind und Vieh“ und „das große Heer mit Wagen und Rossen“ in der Geschichte um die Beerdigung Jakobs und in der Geschichte des Auszugs rein zufällig? Oder finden wir noch weitere Parallelen?
Wie vermuten, es gibt weitere Parallelen.
Die Örtlichkeit, wo der Beerdigungszug einen Aufenthalt machte. „Als sie nun nach Goren-Atad kamen, das jenseits des Jordans liegt, da hielten sie eine sehr große und feierliche Klage.“ (1. Mose 50,10). Was machten sie auf der anderen Seite des Jordans? Wenn man sich überlegt, dass der Trauerzug über Goren-Atad ins Land Kanaan zog, heißt das, dass sie südlich gewandert sind, durch die Sinai-Wüste, zogen dann hoch ums Tote Meer, zogen weiter in den Norden, überquerten dann den Jordan irgendwo in der Nähe von Jericho. Das heißt, sie sind den langen Weg nach Kanaan gezogen und nicht in den kurzen. Warum haben sie diesen langen Weg gewählt? Es ist auffallend, denn das Volk der Israeliten hat Jahrhunderte später genau diese Reiseroute beim Exodus nehmen müssen.
Man kann wirklich sagen, dass die Reiseroute des Beerdigungszuges die Route des Exodus vorher geschattet hat. Damit haben wir einen weiteren Zusammenhang zwischen beiden Geschichten gefunden.
Gibt es weitere Parallelen?
In der Geschichte des Beerdigungszuges werden die Kanaaniter erwähnt, die sich fragen, was die Ägypter denn für eine große Totenklage halten: „Und als die Leute im Lande, die Kanaaniter, die Klage bei Goren-Atad sahen, sprachen sie: Die Ägypter halten da große Klage.“ Und die Kanaaniter tauchen ebenso wieder in der Geschichte des Auszugs auf. Als sie dieses Mal sahen, wie die ägyptische Armee vernichtet worden war, „fiel auf sie (die Bewohner Kanaans) Erschrecken und Furcht; vor deinem mächtigen Arm erstarrten sie wie die Steine, bis dein Volk, YHWH, hindurch zog.“ (2. Mose 15,16)
All diese erwähnten Elemente in der Geschichte der Beerdigung – das große Heer mit Wagen und Rossen, Kind und Vieh, Reiseroute, Kanaaniter als Beobachter des Geschehens – wiederholen sich in der Geschichte des Exodus. Das ist nicht zufällig, sondern beabsichtigt und fordert uns heraus, die beiden Geschichten miteinander in Verbindung zu bringen.
Die Beerdigungsgeschichte nimmt den Exodus in einem gewissen Rahmen vorweg. Das Volk der Israeliten läuft sozusagen den Weg des Exodus schon einmal ab. Zunächst ohne Kinder und Vieh, später mit ihnen. Zunächst im Begleitschutz der Armee, dann später als Verfolgte durch die Armee, unter den Blicken ihrer Feinde.
YHWH sagt in Seinem Wort: „Was geschieht, das ist schon längst gewesen, und was sein wird, ist auch schon längst gewesen; und Elohim holt wieder hervor, was vergangen ist.“ (Prediger 3,15) YHWH ist mit uns einzelnen in Kreisläufen unterwegs, aber auch in der Geschichte der Menschheit.
Wir bewegen uns im Kreislauf der Menschheitsgeschichte auf den nächsten Exodus zu, von dem Sein Wort sagt: „Darum siehe, es wird die Zeit kommen, spricht YHWH, dass man nicht mehr sagen wird: „So wahr YHWH lebt, der die Israeliten aus Ägyptenland geführt hat!, sondern: So wahr YHWH lebt, der die Nachkommen des Hauses Israel (das Haus Israel und das Haus Juda) herausgeführt und hergebracht hat aus dem Lande des Nordens und aus allen Landen, wohin er sie verstoßen hatte. Und sie sollen in ihrem Lande wohnen.“ (Jeremia 23,7-8)
Das Ziel ist wieder das Land Kanaan. Wie bei der Beerdigung von Jakob werden die toten Knochen (das Haus Israel) ins Land gebracht.
Wir werden mit unseren Kindern ausziehen. Und unsere Feinde werden uns beobachten.
Mehr dazu ganz aktuell in dem Buch: „Exodus – NEXT EXIT“.
