1. Mose 1,1 – 6,8; Jesaja 42,5 – 43,11
Ein Torahzyklus kommt zum Ende und es beginnt diese Woche ein neuer. Yeshua ist das tav (der erneuerte Bund), das Ende, und das aleph (die Torah), der Beginn. Das Wortbild des paleohebräisches Buchstabes alef stellt einen Ochsen dar und das des tav ein
Kreuz (siehe Abbildung im newsletter). Alef und tav bedeuten symbolisch das Lamm, das geschlachtet wurde. Das Buch der Offenbarung nimmt diese Aussage wieder auf. Yeshua bestätigt: Ich bin das aleph und das tav.“ (1,8). Schon im ersten Satz von 1. Mose finden wir zweimal diesen alef-tav-Einschub, der leider in keiner Übersetzung zu sehen ist, nur in den hebräischen Schriften. Die Weisen Israels sagen, dass es ein Hinweis auf die Perfektion Elohims ist, aber wir wissen, dass dieser Einschub auf Yeshua zeigt.
„Wer ruft die Geschlechter von Anfang her? Ich bin’s, YHWH, der Erste, und bei den Letzten noch derselbe.“ (Jesaja 41,3). „Höre mit zu, Jakob, und du, Israel, den ich berufen habe: Ich bin’s, ich bin der Erste und auch der Letzte. Meine Hand hat die Erde gegründet, und meine Rechte hat den Himmel ausgespannt.“ (Jesaja 48,12-13).
Wenn Yeshua das Ende aus dem Anfang erklärt, müsste Er, der das Ende ist, auch am Anfang zu finden sein. Paulus bestätigt uns diese Aussage im Brief an die Kolosser 1,15-17: Er (Yeshua) ist das Ebenbild des unsichtbaren Elohims, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare… Und er ist vor allem, und es besteht alles in ihm.“ YHWH ist für uns unsichtbar und Yeshua ist das sichtbare Ebenbild.
In Israel kam mir die Offenbarung, dass die Schöpfung ein Spiegel Seiner Selbst, der Ich-bin-Wörter sein müsste.
Himmlisches Licht „Und es werde Licht!
Das hebräische Wort or bedeutet Licht und or kommt im Wort Torah vor. „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.“ (Psalm 119,105). Johannes kannte seine Torah und nahm zu Beginn seines Evangeliums Bezug da
rauf: In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.“ (Johannes 1,4).
Trennung von Licht und Finsternis „Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht ergriffen. … der kam zum Zeugnis, um von dem Licht zu zeugen, …“(Johnannes 1,5,7) „Er hat uns errettet von der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines lieben Sohnes“ (Kolosser 1,13).
Die Himmel – Wasser
Wenn Yeshua das Ende aus dem Anfang erklärt, müsste Er, der das Ende ist, dann nicht auch am Anfang zu finden sein? Das hebräische Wort für Himmel ist shamayim, ein Pluralwort. Maymim sind die Wasser. Der Himmel heißt dann eigentlich „die Wasser“. Und ist Yeshua nicht das Wasser des Lebens? „Yeshua antwortete und sprach zu ihr (der samaritischen Frau): Wenn du erkenntest die Gabe YHWHs und wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken“, du bätest ihn, und der gäbe dir lebendiges Wasser.“ (Johannes 4,10).
Same der Erlösung
Am dritten Tag der Schöpfung rief Elohim aus der Erde aufgehen, Gras und Kraut, das Samen bringt. Yeshua ist am dritten Tag, nachdem Er in die Erde gelegt worden ist, auferstanden. Er ist der Same der Erlösung.
Licht
„Und Elohim sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten (moedim), Tage und Jahre.“ Diese Lichter am Himmel spiegeln Yeshuas Herrlichkeit wieder und erlauben uns, Seinen Kalender zu verstehen und Seine Feste zu feiern. Er ist die Sonne der Gerechtigkeit, die am vierten Tag (ein Tag ist wie tausend Jahre) aufging: “Euch aber, die ihr meinen Namen (YHWH) fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil (auch Wiederherstellung im Hebräischen) unter ihren Flügeln.“ (Maleachi 3,20). Das kleine Wörtchen alef-tav steht deshalb auch an vierter Stelle im ersten Satz der Schöpfungsgeschichte. Und so kam er auch am vierten Tag. Dann steht es noch an sechster Stelle und so wird Er auch nach Ablauf des sechsten Jahrtausend zum zweiten Mal kommen.
YHWH erschuf Adam in Seinem Bild
Wir erinnern uns an die Aussage des Paulus im Brief an die Kolosser 1,15-17: Er (Yeshua) ist das Ebenbild des unsichtbaren Elohims.
Schabbat, der siebte Tag
YHWH vollendete die Schöpfung, indem er ruhte. Jeder Tag ist wie tausend Jahre. So wird am Ende 6000 Jahre Menschheitsgeschichte diese durch das Millennium vollendet. Yeshua ist der Herr des Schabbats und Er ist unsere Vollendung. Yeshua hat die meisten seiner Wunder am Schabbat vollbracht. Warum? Weil Er damit auf die endgültig stattfindende Heilung im 7.000 Jahrtausend hinweisen wollte. Das Heiligen des Schabbats ist jede Woche ein vorweggenommenes Einüben der Ruhe des siebten Jahrtausends. Eine kleine Hochzeitskammer. „Wenn du deinen Fuß am Sabbat zurückhältst und nicht deinen Geschäften nachgehst an meinem heiligen Tage und den Sabbat Lust nennst und den heiligen Tag YHWs „Geehrt“; wenn du ihn dadurch ehrst, dass du nicht deine Gänge machst und nicht deine Geschäfte treibst und kein leeres Geschwätz redest, dann wirst du deine Lust haben an YHWH; und ich will dich über die Höhen auf Erden gehen lassen und will dich speisen mit dem Erbe deines Vaters jakob; denn YHWHs Mund hat’s geredet.“
Dies ist nur eine kleine Auswahl zum Nachdenken darüber, wie sehr Yeshua von Anfang an präsent ist. Wie kann nur behauptet werden, die Torah gilt für uns nicht mehr?
