Среди праздников Ханука
Среди праздников, которые установил Господь для израильского народа в Торе, подобного праздника нет. Начиная с 164 г. до н.э. евреи всего мира празднуют эти дни – всего восемь дней (по еврейскому календарю – с 25 числа месяца кислев по 2 число месяца тевет). Называется этот праздник Ханука. Слово это образовано от слова «лахинот», которое переводится с иврита, как «освящать» или «обновлять». Иное название Хануки — «праздник света». Что же произошло в то время? Какие чудеса сделал Господь, Бог наш, Царь Вселенной «отцам нашим в те дни, в это время года»?
Начиная с 198 г. до н.э., земля Израиля перешла под власть эллинистической Сирии, в которой правила династия Селевкидов. В это время культура эллинистического мира уже не была культурой Греции классического периода. Но на её основе образовалась «всемирная универсальная культура», проникшая во все страны, которые завоевал Александр Македонский. В этой культуре перемешались обычаи и традиции многих языческих народов. Греческий взгляд на мир с его культом «гражданина Вселенной» получил широкое распространение. Хотя Македония, Сирия и Египет иногда воевали друг с другом, всё же их объединял эллинизм. Для всех народов того мира это была основная и приемлемая культура, но только не для евреев. В то время были небольшие группы «митьявним» — евреи, уподоблявшие себя эллинистам. Они хотели, чтобы евреи были, «как все другие народы».
Соблазны эллинской культуры постепенно отрывали евреев от религии отцов. Гимнасии, спортивные игры, языческие праздники и спектакли в честь греческих богов привлекали ослабевших в вере евреев. Верные Торе евреи самоотверженно отстаивали веру отцов, однако были и такие, которые больше и больше склонялись к язычеству. В апокрифе 1Макк.1:41 описывается то время: «Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом, и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя. И многие из Израиля приняли идолослужение и принесли жертвы идолам и осквернили субботу».
В 167 году до н.э. сирийский правитель Антиох IV Эпифан издаёт указ о том, что всякий еврей, который хранит и изучает Тору, будет казнен. Под страхом смерти нельзя было изучать еврейский язык, святить шабат и отмечать еврейские праздники. Запрет был наложен на все еврейские традиции, в том числе и на обрезание мальчиков. Бог иудеев должен был считаться местным воплощением Зевса, верховного божества греков. Храм в Иерусалиме был осквернён, на жертвеннике всесожжений была принесена в жертву свинья. В Святом святых была установлена статуя Зевса.
До этого времени евреи всё терпели. Они пытались, как можно удобнее, пристроиться в тех условиях, но рабами эллинистической системы себя не считали. А когда давление усилилось, рабство стало невыносимым. И в этом же 167 году до н. э. в городе Модин (или Модиин), недалеко от Иерусалима, против существующего порядка восстал священник из рода Маккавеев (или Хасмонеев) – Матитьягу. Рядом с ним встали пять его сыновей.
Восстание было равносильно самоубийству. Сам Матитьягу был священником, и никто из них не умел воевать. Однако небольшой отряд евреев противостал профессиональному войску. Бог допустил для Своего народа такое испытание, когда им пришлось сделать свой выбор. И этот выбор стал началом чудес в их борьбе.
Первой жертвой восстания стал еврей-отступник, который вышел к языческому алтарю, установленному на площади города, чтобы принести жертву Зевсу. С криком «Ми леха Шем — элай» — «Тот, кто за Господа, — за мной!» (Исх. 32:26), Матитьягу с сыновьями набросились на сирийских солдат.
Маленький отряд еврейских повстанцев бежал в Иудейские горы. Несмотря на опасность, численность его постепенно увеличивалась. Вначале война носила партизанский характер, позднее превратилась в освободительное движение. Когда преклонных лет Матитьягу умер, восстание возглавил его третий сын Иегуда Маккавей. «Макаби» — молот (с иврита), такое было прозвище у Иегуды. «Макаби»- это также и аббревиатура боевого клича повстанцев «Ми камоха баэлим, Гашем?» — «Кто подобен Тебе, Всевышний?» (Исх. 15:11).
Через три года жестоких боёв повстанцы поразили войска Антиоха, освободили Иерусалим и овладели Храмом. Это произошло в 164 г. до н.э. 25 числа месяца кислев. Эта дата не случайна. Согласно преданию, 25 кислева произошло освящение переносного Храма (Мишкана) в пустыне. В этот же день и месяц был освящён восстановленный второй Храм. И осквернение Храма сирийцами было тоже 25 кислева 167 г. до н.э.
В этих сражениях силы сирийцев значительно превосходили силы евреев как в количестве, так и в качестве. Войска противника были профессионально обучены, а отряды Иегуды состояли из плохо вооружённых пастухов, земледельцев и ремесленников. В решающей битве за Иерусалим 6 тысяч евреев выступили против 40 тысяч сирийской пехоты, 7 тысяч конницы, 38 боевых слонов и множества вспомогательных подразделений. Но евреи постились и молились: «Боже! Мы бессильны, если Ты не вернёшь нам Храм, жертвы и священство! Мы умираем без истинного служения Тебе!».
Суть войны с Антиохом сводилась к борьбе за право остаться еврейским народом, к решимости очистить Храм и снова посвятить его Богу. Почему евреи так решительно боролись за возвращение Храма? Потому что согласно библейским постановлениям, Храм стоял в самом центре еврейской веры. Храм был тем местом, где можно было приносить жертвы Богу для прощения грехов.
И вот Иерусалим освобожден, и отряды Иегуды Маккавея вошли в Храм. Там они обнаружили «мерзость запустения». Храм и жертвенник были осквернены. Евреи разобрали осквернённый жертвенник и сложили новый, очистили и освятили Храм. Талмудическая традиция повествует, что масло для храмового светильника меноры, хранившееся в особом помещении Храма, также было осквернено. Сосуды с маслом были вскрыты, печати на них сломаны, поэтому масло это считалось нечистым и непригодным для меноры.
Почему так важно было наличие масла для меноры? Это было необходимым условием, чтобы возобновить богослужение в Храме. Ведь менора в Святом должна была гореть постоянно (Исход 27:20-21). Оставалось зажечь менору. Но во всём Храме не осталось ни одного сосуда с ритуально чистым елеем. После долгих поисков был найден единственный неосквернённый кувшинчик масла, запечатанный печатью первосвященника. Но этого масла должно было хватить только на один день горения меноры. Нужно было восемь дней, чтобы подготовить новое масло. Но жажда восставших евреев по Богу, жажда по Божьей милости, по Божьей радости победила все сомнения. Тем более они жаждали такого служения, какое Он Сам заповедал. Евреи зажгли менору, имея только однодневный запас масла. Но… менора горела 8 дней, пока не было приготовлено новое, освящённое масло. Служение в Храме пошло в обычном порядке – постоянно заливалось масло в менору, совершались предписанные Торой служения и жертвоприношения.
В память об очищении Храма и освящении жертвенника был учрежден праздник Обновления (см. Иоан.10:22) как постоянный 8-дневный праздник, получивший в еврейской традиции название Ханука. В апокрифе 1Макк.4:52-58 об учреждении этого праздника сказано следующее:
«52. В двадцать пятый день девятого месяца – это месяц Хаслев (Кислев) – сто сорок восьмого года, встали весьма рано
53. и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжения.
54. В то время, в тот самый день, в который язычники осквернили жертвенник, обновлен он с песнями, с цимбалами, гуслями и кимвалами.
55. И весь народ падал на лице свое, и молились, и воссылали благодарение на небо Благопоспешившему им.
56. Так совершали обновление жертвенника восемь дней с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы.
57. И украсили переднюю сторону Храма золотыми венцами и щитами, и возобновили ворота и хранилища, и сделали для них двери.
58. И была весьма великая радость в народе, и отвращено было поношение язычников».
Упоминаемый в 52-ом стихе 148-ой год соответствует 164-му году до н.э. и отсчитывается от 312-го г. до н.э., принятого в эллинистическом мире за начало летосчисления.
Традицию праздновать Хануку 8 дней объясняет 2 Книга Маккавейская, связывая восстановление Маккавеями Храма и жертвоприношения в нем с восстановлением принадлежности еврейского народа своему Творцу и Божьего присутствия среди Своего народа и проводя параллели празднованию праздника Сукот и строительству Храма Соломона и его освящению:
«И провели они в веселье восемь дней по подобию праздника Кущей, воспоминая, как незадолго перед тем временем они проводили праздник Кущей, подобно зверям в горах и пещерах» (2Макк.10:6). «Точно так и Соломон торжествовал восемь дней» (2Макк.2:12).
Праздник Ханука, или обновления, полностью описан в книге Маккавеев, которая не вошла в основной канон Библии. Но по сути это праздник, когда наши сердца устремляются к Богу и к людям. Ханука упоминается в Евангелии от Иоанна: «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления (Ханука), и была зима» (Иоанна 10:22). Иешуа в этот день ходил в Храме в притворе Соломоновом.
Вдоль наружных стен Храма во внутренней стороне непрерывной линией проходили крытые галереи. Восточная галерея называлась притвором Соломоновым и служила для учителей местом проповедей и учений. Соломон известен как царь, получивший мудрость от Бога (3 Царств 3:11-12, 28). Судебные обязанности в его времена были наиболее важной частью царского правления. Мы читаем, что уже в начале своего царствования Соломон сделал притвор с престолом, с которого он судил (3Цар.7:6,7).
Иешуа ходил в притворе Соломоновом, чтобы показать евреям: «Я – тот свет, который вы празднуете сейчас, о котором говорили пророки: «Восстань, светись, ибо пришёл Твой свет» (Исайя 60:1). Я принёс вам то обновление, которое вы празднуете сейчас». Присутствие Бога было настолько реальным, что молчание прохаживающегося Иешуа заставляло людей задавать вопросы, оно мучило их и не давало покоя. И Иешуа ответил на их вопросы: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30).
Понимая важность Храма для жизни евреев, мы можем понять, почему современники Иешуа были так шокированы Его словами, которые Он сказал тогда. В Новом Завете описано, как Его любовь к Богу и ревность по Его Храму заставила выгнать всех торгующих с территории Храма (Иоан.2:16). Когда у Иешуа потребовали знамение того, что Он имел власть так поступать, Он ответил: «Разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его … А Он говорил о Храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан.2:19, 21, 22).
Почему Иешуа мог говорить о Своём Теле как об истинном Храме Божьем? Подобно тому, как Храм был местом, где обитало присутствие Божье среди Его народа, так и Иешуа – образ невидимого Бога, и в Нём обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 1:15, 2:9). Как Храм был местом, где приносили жертвы за грех, так и Иешуа принёс Себя в совершенную жертву за всё человечество (Евр. 10:10). И как Храм был местом, где Святой Бог общался с грешным человечеством, прощая их грехи, так и Иешуа обещал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37).
Что же Бог хочет показать нам в празднике Ханука сегодня? Какие уроки хочет преподать Своим детям? Бог допустил для еврейского народа такие испытания, чтобы он сделал свой выбор. Верные Богу евреи не захотели мириться с эллинизацией и отказываться от своей веры. Мы также делаем свой выбор, когда Бог помещает нас в тяжёлые обстоятельства. Мы или сдаёмся, или решаем следовать за Ним. Когда мы делаем свой выбор в пользу Господа, начинается процесс нашего обновления (2Кор.4:17).
Ханука знаменует не только физическую победу евреев над эллинами, но и духовную – над эллинизацией. Всё, что смешивает нас с миром, что уводит от Господа, есть своего рода ассимиляция, т.е. смешение, растворение. До прихода к Богу мы все были мирские – мыслили, думали и поступали в соответствии с законами этого мира. Придя к Богу, мы во многом ещё остались мирскими ассимилянтами, эллинизированы миром и служили его «антиохам». Каждый был подобен осквернённому и тёмному храму. Каждому было закрыто, что жизнь и свет в его храме способен вдохнуть лишь Тот, Кто сотворил его. Он Сам берётся обновить и очистить Свой храм от мирского и зажечь в нём Свой неугасимый свет. Позвольте свету Божьему, который в вас, прорваться, засиять в полную силу и мощь, и этот свет разгонит остатки старой тьмы. Входите в служение Господу по-новому.